之一: 斜索戏车空心画像砖（为东汉时高浮雕空心画像砖作品，河南新野县出土，该砖高32cm，残长62cm；现存河南历史博物馆，照片摄于河南历史博物馆）

该汉画像空心砖上的图画(如图)被文物专家称之中国最早的车上杂技图(又名双索戏车图)，1988年在南阳市新野县现身，虽已残破，但非常珍贵，为国家级文物。画面内容为一组合杂技表演，画面上两辆飞马奔驰的戏车，前车杆上伎人两手各握一索，左手握索的另一端由另一伎右手力挽，这位伎人的左手拽着前面的奔马之尾，使绳索成直线状态，两索下有伎人或倒挂、或双手抓索作翻滚表演。后车杆上顶部蹲一伎人，与前车舆内之人共抓一索，一伎人做走索表演。这是在双车联索戏车上所表演的惊人的技艺，绝妙的表演，可说是中国古代杂技的精华所在。史料记载的履索都为地上固定设索，而这些画像说明其已由平地上升到空中，由固定的形式变为飞动的形态，堪称汉代舞乐百戏之精髓。这块画像砖表现汉代杂技百戏的精彩场面。在画面中心的战车上，一人头朝下双脚倒钩住车中竖立的高杆，双臂平伸，掌中各有一圆球，球上又各站一人。球上二人一人双手叉腰下蹲，显得悠然自得；另一人则“金鸡独立”，以高超的技巧来保持平衡。后边两车之间拉起一根绳索，绳索分别掌握在立于前车车与和半蹲在后车高杆之上的二人手中，倾斜成45度。后车驭手紧勒马缰，控制车速，以便绳索保持绷紧的状态。在这呈45度斜线的绳索上，一人正踩索上行。他挥动双臂，尽力保持着平衡。画面右上角有一人骑马引弓射箭，可能是与走索或立于球上的人配合表演。一个是骑马射箭，一个是走索或是高空站立之人接箭，其表演的难度可想而知。动作惊险、演技精湛；拂袖舞伎，罗衣从风，长袖交横，若竦若倾，神态生动。晋人所撰《邺中记》中有这样的记载：“设戏车，立木橦其车上，长二丈，两伎儿各坐一头，或鸟飞，或倒挂。”由此可见我国的杂技艺术源远流长，早在汉代就已达到了很高的水平。这样精彩的杂技场面，被这幅2000年前的画像砖，生动地记录下来。为后人研究汉代的杂技艺术提供了宝贵资料。

之二：汉代盘舞画像砖，河南新野县后岗村出土，样品藏河南省博物馆，照片摄于河南省博物馆。

盘鼓舞是汉代民间酒会、豪绅富吏宴客时广泛表演的助兴乐舞。盘舞是汉代最有代表性的舞蹈，样式较多，名称各异，广泛流行于宫廷和民间，也是汉代最常表演的舞蹈。盘舞就是将盘、鼓置于地上，作为舞具，舞者在七个盘子和两只鼓之间，按照鼓点，在盘、鼓之上或环绕盘、鼓之侧进行表演，穿梭起舞，舞姿流畅，放置场地中的盘子却完好无损。表演盘鼓舞的舞伎在盘鼓之上纵跃腾蹋，蹈击出有节奏的鼓声，还要完成各种复杂的动作，“似飞袅之迅速，若翔龙之游天”、“纵轻躯以迅赴，若孤鹄之失群”，在向前腾跃中蹋鼓；而在松弛舒缓之时，则轻歌曼舞，徐蹈鼓面。盘鼓舞很注意手袖和腰肢的动作。舞人身穿长袖罗衣，腰部或衣裙系上飘带，只有少数持巾、拂，但巾、拂仍属袖的延长，犹如长袖。盘鼓舞是汉代深受人们喜爱的舞蹈，它以优美的舞姿风靡一时。或沉浸于人世间舞乐百戏之美妙，或留恋于自然山水之佳境，自我陶醉，因“乐”而超凡脱俗，故乐者“能通神明，有以道为邻，且得长生久存”。表演者在盘鼓之间旋蹈雀跃，长袖飘舞，动作轻捷灵巧，优美动人的舞姿不知打动了古代多少文人墨客的心，使他们不惜笔墨吟诗作画颂美赞扬。张衡《七盘舞赋》说：“历七盘而屣蹑。”王粲《七释》：“七盘陈于广庭，畴人儼其齐俟。揄皓袖以振策。”卞兰《许昌宫赋》：“与七盘其遞奏，轻捷之翾翾。”鲍照《诗数》：“七盘起长袖，庭下列歌钟。”陆机《日出东南偶竹》：“丹唇含九秋，姸迹陵其盘。”遗憾的是，大约在魏晋之后，此舞就衰亡了。
图中舞伎正是身轻若燕的舞蹈高手，舞者长袖飘飘，在盘（或鼓）上旋转雀跃，动作轻捷灵巧。这两块画像砖应为一组，左边是两人在表演舞蹈，一舞者长袖飘曳，左足高抬，右足脚尖着地，似有跳跃腾越之势；而右边三人是在用各种乐器在伴奏。画面使人深深感受到了盘舞“机速体轻”的特点和舞者“身轻若燕”的功夫。看来，“轻”确是汉人对舞蹈美的普遍追求。汉代最著名的舞伎恐怕要数赵飞燕了。她原是阳阿公主家的女伎，后被汉成帝看中，迎进宫中封为婕妤，最后竟贵为皇后。传说她之所以能得汉成帝宠幸，主要依凭的就是她出神入化的舞技。史书上说她“身轻若燕，能作掌上舞”，这可能有些夸张，但她舞姿的轻盈美妙，确是史书所公认的。细腰柔曼，宛若游龙登云，长袖飘举，一似杨柳当风，长空出岫。“长袖袅袅”、“细腰欲折”，前者指服饰，后者指形体。汉代另一位登上后妃宝座的女伎是汉武帝时的李夫人。她出身于倡伎之家，哥哥就是著名的音乐家李延年。传说李延年有一次在武帝酒宴前表演，且舞且歌：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国，佳人难再得。”武帝听后问道：世上难道真有这样的绝色佳人吗？平阳公主告诉他：李延年的妹妹就是这样一位“妙丽善舞”的女子。于是一位倡家之女，一跃而贵为夫人，在历史上留下了她传奇般的名子和事迹。当然，她们只能是极个别的“幸运儿”，那些身怀绝技、对汉世乐舞文化做出重大贡献而连姓名也未能留下的乐舞伎人，比她们不知要多付出多少倍的努力。

之三：西汉二桃杀三士画像空心砖(长度约140cm，高度约30cm；现存河南历史博物馆，河南新野县出土；照片摄于河南历史博物馆)

“二桃杀三士”的故事是歌颂晏子。据《晏子春秋》载，晏子名婴，春秋时任齐国宰相，他多智善辩，才能出众，为齐景公所器重。画面内容是表现晏子为推行礼治，用阴谋诡计杀害了三位有功的勇士的故事。该故事见《晏子春秋•内篇谏下》：“公孙接、田开疆、古冶子事景公，以勇力搏虎闻。晏子过而趣，三子者不起。晏子入见公曰：‘民闻明君之蓄勇力之士也，上有君臣之义，下有长率伦，内可以禁暴，外可以威敌。上利其功，下服其勇，故尊其位，重其禄。今君之蓄勇力之士也，上无君臣之义，下无长率之伦，内不以禁暴，外不可威敌，此危国之器也，不若去之。’公曰：‘三子者，搏之恐不得，刺之恐不中也。’晏子曰：‘此皆力攻勍敌之人也，无长幼之礼，因请公使人馈之二桃，曰：三子何不计功而食桃。’”齐景公于是使人送去二桃，让三人论功行赏。公孙接以为自己曾连续搏斗了两个猛兽，功劳最大，首先拿起一个桃子；田开疆说他曾拿着武器打败了敌人的三军，功劳也不小，接着拿起第二个桃子；古冶子说：我曾随景公渡黄河，有一次驾车的左马腿被河里的大鳖咬住拖往深水急流，我潜水逆流百步，又顺水追了九里，把大鳖杀死，左手牵着马，右手提着鳖头，才渡过了黄河。我的功劳还小吗？你们二人还不把桃子放下。他说着就拔出了利剑。这时公孙接、田开疆认为自己的勇敢不比古冶子强，功劳不比古冶子大，取桃不让是贪，然而不死是无勇，于是他们二人放下桃子就自杀身死。古冶子见此状，他二人让桃自杀，自己贪桃活着是不仁，争功夺赏是不义，于是他也自杀身死。这幅画与其说是宣扬晏子多智，不如说是在宣扬儒家的仁义道德，是在为“杀身成仁”唱赞歌。但这种“仁义道德”、“杀身成仁”是多么样的虚伪，而被后人所不齿。